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不知不觉，我从十一多钟看到了后半夜三点钟。
我越看越是心惊。
徐同善给我的这本手抄书不知是何人所写，我了解了许多之前不知道的秘密，同时也在脑海中梳理出了一条历史线。
摩尼教确实没有中断过，只是在历史上冠以了不同名称。
吃菜事魔，夷火，四果，揭谛斋，明教，灵源派，梨园教，圣公会，智慧教，等等等。
除了智慧教，年代最近的当属徐同善说的圣公会，位于台州温岭。
有意思的是这个圣公会当年在福州还曾办过一个私学，叫“灵光盲童学校。”
“灵光”，这个词在古文献中暗指“灵光佛”，只有摩尼教中有灵光佛称谓。
按照这本手抄书的意思来解读。
唐代灭佛后，宋代，元代，明代，摩尼教被抵触禁传，所以只能在民间夹缝中求生，大量吸收其他派别的东西来伪装自身，用现代话说就是身上披了很多个马甲。
或者说已经不是摩尼教了，而是一种信仰，我称之为“摩尼信仰”。
隐入民间的摩尼信仰和其祭祀方式极为隐讳，教义中夹杂了佛道和各种地方信仰，常混迹于民间道坛。
道貌佛身。
借佛道之皮，裹摩尼之灵。
明明是佛，却会道门法术，这其中有个代表人物就是历史上的霞浦摩尼教教主林瞪，在今天福建福寿宫的大殿中依然保存有一副几百年前的对联。
“朝奉日乾坤正气，夕拜月天地光华。”
意思是白天拜太阳，晚上拜月亮。
巧合的是，摩尼教最崇拜日月。
敦煌摩尼石刻上明确记载了：“摩尼光佛，二耀降灵，分光三宗，识洞日月。”其中二耀就是特指太阳和月亮。
我之前很疑惑，为什么宋史中说摩尼教是“吃菜事魔？”，这个名字不但难听，还感觉很low,相反，叫摩尼教听着就感觉很牛比。
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